بمناسبت 3 آذر سالروز تولد دکتر شریعتی
زندگی نامه
دکتر علی شریعتی در آذر ماه سال 1312 در روستای مزينان سبزوار بدنیا آمد مادرش زنی روستایی و پدرش مردی اهل قلم و مذهبی بود. افراد خاصی در این دوران بر او تاثیر داشتند، از جمله: مادر، پدر، مادر بزرگ مادری و پدری و ملا زهرا (مكتب دار ده كاهك). در سال 1319 وارد دبستان ابن يمين مشهد شداما به دلیل اوضاع سیاسی و تبعید رضاخان و اشغال كشور توسط متفقین، استاد (پدر دكتر)، خانواده را بار دیگر به كاهك فرستاد. دکتر پس از برقراری صلح نسبی در مشهد به ابنیمین برمیگردد. در اواخر دوره دبستان و اوائل دوره دبیرستان رفت و آمد او و خانواده به ده به دلیل مشغولیتهای استاد كم میشود. در این دوران تمام سرگرمی دکتر مطالعه و گذراندن اوقات خود در كتاب خانه پدر بود.و در سال 1329 وارد دانشسرا و استخدام همزمان در فرهنگ مشهد شد ،سال 1331تحصيلات دانشسراي مقدماتي ( نظام قديم) را بپایان رساند وشروع به تدريس در مدارس، تاسيس انجمن اسلامی دانش آموزان، نگارش كتاب «مكتب واسطه» و ترجمه كتاب «ابوذر غفاري، خداپرست سوسياليست»، اثر جودة السحار مصری کردو در 1336 ازدواج کرد، که حاصل این ازدواج ۳ دختر و یک پسر بود در سال 1341-1351 پس از يکدوره تدريس در مدارس، تدريس در دانشگاه مشهد، انتشار دفاتر ادبی «کوير» و «اسلامشناسی» (مشهد)، يکرشته سخنرانی و کفرانس در دانشگاه های سراسر کشور و بويژه تهران-حسينيه ارشاد، حبس بمدت 18 ماه در زندان ساواک، پليس مخفی شاه، در سلول انفرادی، آزادی پس از توافقات الجزيره، زيرنظر در منزل. 26 ارديبهشت سال 1356 پس از توفيق در ترک ايران تحت نام خانوادگی دوم خود، همسر و فرزندش ممنوع الخروج و گروگان گرفته ميشوند، 29 خرداد در شرايطِ مشکوک در ساتمپتون انگلستان به شهادت می رسد.

قسمتی از نیایش علی شریعتی
خدایا:عقیده مرا ازدست " عقده ام"مصون بدار.
خدایا:به من قدرت تحمل عقیده "مخالف" ارزانی کن.
خدایا:رشدعقلی وعلمی مرا از فضیلت "تعصب" "احساس" و "اشراق" محروم نسازد.
خدایا:مرا همواره اگاه وهوشیار دار تا پیش ازشناختن درست وکامل کسی یا فکری مثبت یا منفی قضاوت نکنم.
خدایا:جهل امیخته باخودخواهی و حسد مرا رایگان ابزار قتاله دشمن برای حمله به دوست نسازد.
خدایا:شهرت منی را که:"میخواهم باشم" قربانی منی که " میخواهند باشم" نکند.
خدایا:درروح من اختلاف در "انسانیت" را به اختلاف در فکر واختلاف در رابطه با هم میامیز. ان چنان که نتوانم این سه قوم جدا از هم را باز شناسم.
خدایا:مرا به خا طر حسد کینه و غرض عمله اماتور مگردان.
خدایا:خودخواهی را چندان درمن بکش یا درمن برکش تاخودخواهی دیگران را احساس نکنم واز ان در رنج نباشم.
خدایا:مرا در ایمان « اطاعت مطلق بخش تا در جهان عصیان مطلق« باشم.
خدایا:به من « تقوای ستیز» بیاموز تا درانبوه مسئولیت نلغزم و از تقوای پرهیز مصونم دار تا در خلوت عزلت نپوسم.
خدایا:مرا به ابتذال ارامش و خوشبختی مکشان. اضطرابهای بزرگ غمهای ارجمند و حیرتهای عظیم را به روحم عطا کن.
لذت ها را به بندگان حقیرت بخش و دردهای عزیز بر جانم ریز.


فهرست مجموعه آثار مدون
در اینجا ما فهرست کل مجموعه آثار (36 جلد) دکتر علی شریعتی را که توسط دفتر تنظیم آثار منتشر شده است آورده ایم.
فهرست مجموعه آثار
|
مجموعه آثار 1 با مخاطبهاي آشنا |
عنوان |
صفحه |
|
با پدر (استاد و مرادش) همسر و فرزند |
3 | |
|
با دوستان، برادران و خواهران |
119 | |
|
از شما دو تن شهيد شاهد و با شما دو تن نيز | ||
|
اي خواهر، اي بردار |
217 | |
|
دو وصيت |
239 | |
|
آخرين نوشتهها |
259 | |
|
آخرين حرف با تو اي مهربان جاودان آسيبناپذير |
265 | |
|
عكس برخي از نامهها |
287 | |
|
مجموعه آثار 2 خودسازي انقلابي |
عنوان |
صفحه |
|
1- چگونه ماندن |
11 | |
|
2- عرفان، برابري، آزادي |
59 | |
|
3- عشق- توحيد |
91 | |
|
4- آزادي، خجسته آزادي |
115 | |
|
5- خودسازي انقلابي |
129 | |
|
6- بر در حق كوفتن حلقهي وجود |
185 | |
|
7- سلامهاي نماز |
197 | |
|
8- حر |
211 | |
|
9- شب قدر |
249 | |
|
10- معراج |
255 |
|
مجموعه آثار 3 ابوذر |
عنوان |
صفحه |
|
دفتر اول ابوذر غفاري |
1 | |
|
دفتر دوم- يكبار ديگر ابوذر (نوشته |
201 | |
|
يك بار ديگر ابوذر (معرفي نمايشنامه |
241 |
|
مجموعه آثار 2 خودسازي انقلابي |
عنوان |
صفحه |
|
بازگشت |
1 | |
|
دفتر اول: بازگشت به خويشتن |
3 | |
|
وقتي صفها مشخصاند |
5 | |
|
معجزهي ايمان و آگاهي |
8 | |
|
به كدام خويشتن برگرديم؟ |
22 | |
|
دفتر دوم: بازگشت به كدام خويش |
35 | |
|
سرنوشت انديشهها |
37 | |
|
مصلحان متجدد |
40 | |
|
چپگرايان انقلابي سياسي |
41 | |
|
جامعه و تاريخ |
53 | |
|
ما در كجاي تاريخيم؟ |
59 | |
|
فلسفه و علم تاريخ |
72 | |
|
ماركسيسم و مسير تاريخ |
78 | |
|
مسئوليت روشنفكران |
81 | |
|
جبر تاريخ |
90 | |
|
رسالت روشنفكر |
94 | |
|
آسيميله |
100 | |
|
انقطاع تاريخي |
107 | |
|
وجدان تاريخي |
113 | |
|
احساس گذشته و شناخت خويش تاريخي در شرق |
121 | |
|
تجدد بازي |
129 | |
|
استعمار و آسيميلاسيون |
136 | |
|
خدمت و اصلاح |
147 | |
|
روشنفكر و انتلكتوئل |
155 | |
|
استعمار آفريقا |
160 | |
|
عجز بينش غربي ماركسيستي از تحليل استعمار |
164 | |
|
ماركسيسم و تحليل زيربنا |
173 | |
|
ناسيوناليسم و ماركسيسم |
180 | |
|
تلقي از مذهب |
195 | |
|
جامعهشناس و تعهد |
206 | |
|
تكنيك روشنفكر شدن |
209 | |
|
سه پايگاه |
220 | |
|
رابطهي علم و عمل |
249 | |
|
سالهاي تصميم- چه بايد كرد؟ |
256 | |
|
بينش انتقادي روشنفكر |
259 | |
|
سيانتيسم |
269 | |
|
جغرافياي حرف |
276 | |
|
مسئوليت روشنفكر در جامعهي كنوني ما |
301 | |
|
خلاصهي بحث |
309 | |
|
ما داراي چند خويشتن تاريخي، فرهنگي هستيم |
316 | |
|
روشنفكر: متفكر آگاه، صاحب ايدئولوژي |
326 | |
|
ترتيب طرح مكتبها |
347 | |
|
ماترياليسم |
358 | |
|
ماركس، سوسياليسم و ماترياليسم |
362 | |
|
جهانبيني من مبتني بر يك تفسير معنوي از جهان است |
359 | |
|
وصيتنامهي فانون |
403 |
|
مجموعهآثار 5 ما و اقبال |
عنوان |
صفحه |
|
ما و اقبال |
1 |
|
مجموعه آثار 6 تحليل از مناسك حج |
عنوان |
صفحه |
|
سخني با خواننده: | ||
|
پوستين وارونه |
7 | |
|
بيست و سه سال در بيست و سه روز |
14 | |
|
ميعاد با ابراهيم |
17 | |
|
مناسك |
18 | |
|
حج |
27 | |
|
حج بزرگتر |
91 | |
|
بزرگتر از حج: شهادت |
241 | |
|
مجموعهآثار 7 شيعه |
عنوان |
صفحه |
|
شيعه |
| |
|
دفتر اول: شيعه يك حزب تمام |
3 | |
|
بخش اول و دوم |
| |
|
دفتر دوم: نقش انقلابي ياد و يادآوران در تاريخ تشيع |
169 | |
|
دفتر سوم: مسئوليت شيعه بودن |
227 |
|
مجموعهآثار 8 نيايش |
عنوان |
صفحه |
|
دفتر اول: نيايش از الكسيس كار |
3 | |
|
دفتر دوم: مكتب سجاد |
37 | |
|
دفتر سوم: نيايش: متن |
91 | |
|
دفتر چهارم: زيباترين روح پرستنده |
125 |
|
مجموعهآثار 9 تشيع علوي و تشيع صفوي |
عنوان |
صفحه |
|
تشيع سرخ و تشيع سياه |
3 | |
|
تشيع علوي و تشيع صفوي |
17 |
|
مجموعهآثار 10 جهتگيري طبقاتي در اسلام |
عنوان |
صفحه |
|
دفتر اول |
1 | |
|
دفتر دوم |
63 | |
|
دفتر سوم |
117 |
|
مجموعهآثار 11 تاريخ تمدن جلد1 |
عنوان |
صفحه |
|
تمدن چيست؟ |
4 | |
|
بحث كلي راجع به تمدن و فرهنگ |
45 | |
|
تعريف تاريخ |
76 | |
|
مكاتب تاريخ و روش تحقيق آن |
79 | |
|
چرا اساطير، روح همهي تمدنهاي دنياست؟ |
93 | |
|
تاريخ تمدن چين |
154 | |
|
بينش زرد (نگاه چيني) |
231 |
|
مجموعهآثار 12 تاريخ تمدن جلد2 |
عنوان |
صفحه |
|
حادثهي شگرف در تاريخ |
1 | |
|
خصوصيات قرون معاصر |
4 | |
|
بحث عمومي راجعبه جهانبيني و فرهنگ |
116 | |
|
جهانبيني و محيط |
134 | |
|
گرايشهاي سياسي در قرون معاصر |
218 | |
|
مسالهي خوديابي |
234 | |
|
ويژگيهاي تمدن امروز |
259 |
|
مجموعهآثار 13 هبوط در كوير |
عنوان |
صفحه |
|
هبوط |
3 | |
|
كوير |
205 | |
|
ضميمهها: | ||
|
توضيحي دربارهي سرود آفرينش |
565 | |
|
توتمپرستي |
569 | |
|
دوستان عزيزم |
615 | |
|
مجموعهآثار 14 تاريخ و شناخت اديان جلد 1 |
عنوان |
صفحه |
|
درس اول |
1 | |
|
درس دوم |
41 | |
|
درس سوم |
100 | |
|
درس چهارم |
144 | |
|
درس پنجم |
180 | |
|
درس ششم |
234 | |
|
درس هفتم |
280 |
|
مجموعهآثار 15 تاريخ و شناخت اديان جلد 2 |
عنوان |
صفحه |
|
درس هشتم |
1 | |
|
درس نهم |
53 | |
|
درس دهم |
85 | |
|
درس يازدهم |
121 | |
|
درس دوازدهم |
157 | |
|
درس سيزدهم |
191 | |
|
درس چهاردهم |
219 |
|
مجموعهآثار 16 اسلامشناسي1 درسهاي حسينهي ارشاد |
عنوان |
صفحه |
|
درس اول و دوم |
2 | |
|
درس سوم |
82 | |
|
درس چهارم |
116 | |
|
درس پنجم |
138 | |
|
درس ششم |
176 | |
|
درس هفتم |
206 | |
|
درس هشتم |
234 | |
|
|
درس نهم |
304 |
|
مجموعهآثار 17 اسلامشناسي2 درسهاي حسينهي ارشاد |
عنوان |
صفحه |
|
درس دهم |
3 | |
|
درس يازدهم |
41 | |
|
درس دوازدهم |
73 | |
|
درس سيزدهم |
104 | |
|
درس چهاردهم |
143 | |
|
درس پانزدهم |
181 | |
|
درس شانزدهم |
211 | |
|
درس هفدهم |
242 |
|
مجموعهآثار 18 اسلامشناسي3 درسهاي حسينهي ارشاد |
عنوان |
صفحه |
|
درس نوزدهم |
3 | |
|
درس بيستم |
40 | |
|
درس بيست و يكم |
67 | |
|
درس بيست و دوم |
91 | |
|
درس بيست و سوم |
124 | |
|
درس بيست و چهارم |
153 | |
|
درس بيست و پنجم |
179 | |
|
درس بيست و ششم |
208 | |
|
درس بيست و هفتم |
236 |
|
مجموعهآثار 19 حسين وارث آدم |
عنوان |
صفحه |
|
حسين وارث آدم |
1 | |
|
ثار |
109 | |
|
شهادت |
123 | |
|
پس از شهادت |
197 | |
|
بحثي راجعبه شهيد |
209 | |
|
بينش تاريخي شيعه |
227 | |
|
انتظار، مذهب اعتراض |
253 | |
|
ضميمهها: | ||
|
فلسفهي تاريخ در اسلام |
307 | |
|
مقدمه ي معلم شهيد بركتاب حجربن عدي |
351 | |
|
مجموعهآثار 20 چه بايد كرد؟ |
عنوان |
صفحه |
|
پيام اميد به روشنفكر مسئول (تفسير سورهي روم) |
1 | |
|
روشنفكر و مسئوليت او در جامعه |
49 | |
|
مخروط جامعهشناسي فرهنگي |
109 | |
|
راه سوم |
149 | |
|
خودآگاهي و استحمار |
179 | |
|
از كجا آغاز كنيم؟ |
247 | |
|
استخراج و تصفيهي منابع فرهنگي |
295 | |
|
چه بايد كرد؟ |
331 | |
|
روشنفكر مسئول كيست؟ |
473 | |
|
ضميمهها: | ||
|
|
رابطهي روشنفكر با جامعه |
487 |
|
پرسش و پاسخ |
519 | |
|
مجموعهآثار 21 زن |
عنوان |
صفحه |
|
فاطمه، فاطمه است |
3 | |
|
انتظار عصر حاضر از زن مسلمان |
207 | |
|
سمينار زن |
241 | |
|
ضميمه: | ||
|
حجاب |
261 | |
|
مجموعهآثار 22 مذهب، عليه مذهب |
عنوان |
صفحه |
|
مذهب، عليه مذهب |
3 | |
|
پدر! مادر ما متهميم |
55 | |
|
آري اينچنين بود برادر |
171 | |
|
ضميمهها: | ||
|
توينبي، تمدن، مذهب |
195 | |
|
خداحافظ شهر شهادت |
199 | |
|
اگر پاپ و ماركس نبودند |
213 | |
|
ميزگرد: پاسخ به سوالات و انتقادات |
225 | |
|
مجموعهآثار 23 جهانبيني و ايدئولوژي |
عنوان |
صفحه |
|
يادداشت ناشر |
7 | |
|
جهانبيني |
11 | |
|
انواع جهانبينيها |
14 | |
|
طبقات هابيلي و طبقات قابيلي |
23 | |
|
جهانبيني توحيد و جهانبيني شركت |
27 | |
|
طبقه بورژوا و جهانبيني مادي |
30 | |
|
توحيد و شرك |
37 | |
|
شناخت توحيد |
42 | |
|
اهميت توحيد |
43 | |
|
ايدئولوژي (1) |
59 | |
|
فرق ايدئولوژي با علم و فلسفه |
61 | |
|
فرق ايدئولوژي با مذهب، دو نوع مذهب |
65 | |
|
نقش ايدئولوژي در قرون جديد |
78 | |
|
ايدئولوژي، شاخصهي روشنفكر است |
84 | |
|
ايدئولوژي (2) پرسش و پاسخ |
91 | |
|
ايدئولوژي (3) |
111 | |
|
فرهنگ و ايدئولوژي |
117 | |
|
مقدمه |
117 | |
|
1- فرهنگ |
118 | |
|
2- تمدن |
119 | |
|
فرهنگ و تمدن جهاني |
120 | |
|
فرهنگ و تمدن قومي |
121 | |
|
سرمايهي فرهنگي |
130 | |
|
بينش فلسفي |
133 | |
|
بينش علمي |
133 | |
|
بينش تكنيكي |
133 | |
|
بينش سياسي و اجتماعي |
133 | |
|
وجدان هنري |
134 | |
|
وجدان عرفاني و مذهبي |
134 | |
|
3- ايدئولوژي |
135 | |
|
كيفيت و ارزش اين خودآگاهي |
136 | |
|
طرح مسئله به صورتي ديگر |
136 | |
|
ايدئولوژي چيست؟ |
137 | |
|
جامعه اسلامي |
138 | |
|
تمدن در مدينه |
140 | |
|
خودآگاهي |
143 | |
|
حكمت چيست؟ |
144 | |
|
نتيجه |
146 | |
|
ايدئولوژي (4) |
147 | |
|
ايدئولوژي (5) |
217 | |
|
«انتظار»، جبر تاريخ و ارادهي انساني |
231 | |
|
ديالكتيك و رابطهي آن با جهانبيني ماترياليستي |
233 | |
|
و جهانبيني توحيدي | ||
|
در بينش اسلامي، انسان يك پديدهي ديالكتيكي است |
237 | |
|
جايگاه مفاهيم ايدئولوژيك در دو جهانبيني متضاد |
240 | |
|
استخدام تصاوير مادي براي بيان مفاهيم معنوي و ايدئولوژيك |
244 | |
|
مبارزه با «بت» ارتجاع |
252 | |
|
توطئههاي رنگارنگ بر عليه اسلام انقلابي |
259 | |
|
ضميمهها: |
297 | |
|
پرسش و پاسخ |
297 | |
|
شفاعت تابويي و شفاعت ايدئولوژيك |
319 | |
|
هجرت و تمدن |
326 | |
|
نقش عامل هجرت در تكوين تمدنهاي بشري |
329 | |
|
نقش «مهاجرت صليبي» و نهضت جهانگردي در دگرگوني جامعه غربي قرون وسطايي |
337 | |
|
اسلام، مكتبي با زيربناي عيني و روبناي معنوي |
346 | |
|
تاثير مهاجرت در جهانبيني انسان |
347 | |
|
مفهوم و انواع مهاجرت در قرآن |
358 | |
|
فهرست اعلام |
367 | |
|
مجموعهآثار 24 انسان |
عنوان |
صفحه |
|
انسان و اسلام |
3 | |
|
آزادي |
17 | |
|
انسان، اسلام و مكتبهاي مغرب زمين |
31 | |
|
انسان آزاد- آزادي انسان |
133 | |
|
انسان و تاريخ |
247 | |
|
اگزيستانسياليسم |
305 | |
|
ضميمهها: | ||
|
تنهايي |
335 | |
|
فلسفهي خلقت انسان |
341 | |
|
مجموعهآثار 25 انسان بيخود |
عنوان |
صفحه |
|
اومانيسم در غرب و شرق |
3 | |
|
عصيان انسان |
89 | |
|
چهار زندان انسان (كنفرانس دانشكده نفت آبادان) |
117 | |
|
چهار زندان انسان (سخنراني در مدرسه عالي خدمات اجتماعي) |
159 | |
|
انسان بيخود |
185 | |
|
انسان تمام |
229 | |
|
ارتجاع نو |
285 | |
|
نيازهاي انسان امروز |
291 | |
|
سخني دربارهي كتاب |
321 | |
|
آرزوها |
349 | |
|
ضميمه: | ||
|
پايان غمانگيز زندگي يونگ |
363 | |
|
مجموعهآثار 26 علي |
عنوان |
صفحه |
|
ترجمه و تفسير خطبه 32 نهجالبلاغه |
3 | |
|
علي حقيقتي برگونهي اساطير |
5 | |
|
قرمان در جستجوي علي |
67 | |
|
علي تنهاست |
113 | |
|
چه نيازي است به علي؟ |
123 | |
|
علي، بنيانگذار وحدت |
155 | |
|
قاسطين، مارقين، ناكثين |
195 | |
|
پيروان علي و رنجهايشان |
377 | |
|
علي، حيات باورش پس از مرگ |
391 | |
|
امت و امامت |
461 | |
|
ضميمه: | ||
|
تاريخ و علي |
635 | |
|
مجموعهآثار 27 بازشناسي هويت ايراني- اسلامي |
عنوان |
صفحه |
|
تاريخ ايران اسلامي تا صفويه |
3 | |
|
بازگشت به خويش |
79 | |
|
تولد دوبارهي اسلام Renaisance در نگاهي سريع بر فراز يك قرن |
227 | |
|
دريغها |
253 | |
|
ضميمهها: | ||
|
تشيع: ميعادگاه روح سامي و رح آريايي |
263 | |
|
ممالك همجوار |
299 | |
|
مجموعهآثار 28 روش شناخت اسلام |
عنوان |
صفحه |
|
دفتر اول: | ||
|
عرب پيش از اسلام |
3 | |
|
دفتر دوم: | ||
|
روش شناخت اسلام |
51 | |
|
برخي ويژگيهاي شخصيت پيامبر |
89 | |
|
از هجرت تا وفات |
127 | |
|
بررسي پارهاي از وقايع صدر اسلام |
249 | |
|
سلمان پاك و… |
289 | |
|
بررسي كوتاه مساله ولايتعهدي امام رضا |
413 | |
|
دفتر سوم: | ||
|
مكتب تعليم و تربيت اسلامي |
427 | |
|
ضميمهها: | ||
|
ضرورت شناخت تاريخ تمدن اسلام |
529 | |
|
خدا در مذهب مختلف |
545 | |
|
مفهوم جهانبيني در جوامع باز و بسته |
551 | |
|
قرآن و كامپيوتر |
563 | |
|
اصول تقليد |
581 | |
|
صالحات و حسنات در قرآن |
609 | |
|
جغرافياي فرهنگي عربستان |
637 | |
|
نگاهي به قرآن |
643 | |
|
مجموعهآثار 29 ميعاد با ابراهيم |
عنوان |
صفحه |
|
ميعاد با ابراهيم |
3 | |
|
سخرانيهاي سفر حج در سال 1349 |
115 | |
|
سخرانيهاي سفر حج در سال 1350 |
363 | |
|
ضميمهها: | ||
|
تاريخ و ارزش آن در اسلام |
541 | |
|
تاريخ خط سير تكوين طبيعي آدم |
563 | |
|
كتاب علي: كتاب فردا، كتاب هميشه |
573 | |
|
استانداردهاي ثابت در تعليم و تربيت |
591 | |
|
معارف اسلامي | ||
|
ضرورت تيپشناسي در نوشتن بيوگرافي |
669 | |
|
مرگ پيغامي به زندگي |
675 | |
|
مجموعهآثار 30 اسلامشناسي |
عنوان |
صفحه |
|
دفتر تدوين مجموعه آثار براي اين مجموعه بر خلاف ساير مجموعهها عناوين جداگانهاي تهيه ننموده، و تنها از فهرست تحليلي ابتدايي كتاب اسلامشناسي استفاده كرده است. |
|
|
مجموعهآثار 31 ويژگيهاي قرون جديد |
عنوان |
صفحه |
|
تاريخ تكامل فلسفه |
3 | |
|
متدلوژي علم |
27 | |
|
ريشههاي اقتصادي رنسانس |
63 | |
|
نگاهي به ويژگيهاي قرون قديم، قرون وسطي و قرون جديد |
117 | |
|
مروري كوتاه بر خصوصيات قرون وسطي و قرون جديد |
207 | |
|
نگاهي به تاريخ فردا |
261 | |
|
اسكولاستيك جديد |
279 | |
|
ماشين در اسارت ماشينيسم |
303 | |
|
تمدن و تجدد |
359 | |
|
وضع آگاهي طبقاتي |
389 | |
|
برخي پيشتازان «بازگشت به خويش» در جهان سوم |
409 | |
|
ضميمهها: | ||
|
جهانبيني بسته و جهانبيني باز |
427 | |
|
هجرت زمينهساز جهانبيني باز |
439 | |
|
جامعهشناسي سيانتيستي |
449 | |
|
داروينيسم در تبديل انواع تمدنها به يكديگر |
453 | |
|
دنياي سوم خود به زبان آمده است |
455 | |
|
تلقي مذهب از ديد روشنفكر واقعبين و روشنفكر مقلد |
459 | |
|
نمونههاي عالي اخلاقي در اسلام است نه در بحمدون |
463 | |
|
مقدمهاي بركنفرانس حسنالامين |
523 | |
|
مجموعهآثار 32 هنر |
عنوان |
صفحه |
|
هنر در انتظار موعود |
3 | |
|
مذهب «دري» است، و هنر «پنجره» اي |
31 | |
|
هنر، گريزي از «آنچه هست» |
73 | |
|
در نقد و ادب |
87 | |
|
نمايشنامه: ظلم برپايهي عدل |
271 | |
|
گزيدهاي از اشعار |
279 | |
|
ضميمهها: | ||
|
شعر چيست |
301 | |
|
عبرتي و حكايتي |
305 | |
|
مجموعهآثار 33 گفتگوهاي تنهايي |
عنوان |
صفحه |
|
مجموعهآثار 33 داراي دو بخش اصلي و ضميمهها و حاوي دستنويسهاي منتشر ناشدهآي است كه غالبا- چنانچه از بعضي ازتاريخهاي موجود در متن بر ميآيددر خلال سالهاي 46 تا 48 نگاشته شدهاند (نگارش سوال و جوابهاي بخش «ضميمهها» متعلق به دوران فعاليت معلم شهيد در حسينيهي ارشاد ميباشد). در بخش «اصلي»، آنچه را كه در زمينهي بيوگرافي و شرح زندگي خانوادگي، علمي، سياسي و اجتماعي وي است، در آغاز و پس از آن مطالبي پيرامون تاملات تنهايي و شكوائيههاي فردي و خصوصي، خطابهايي به مخاطبهاي آشنا و ناآشنا، نوشتههاي محاورهاي، نقد و بررسي شخصيت و افكار و آثار و احوال اشخاصي همچون شاندل و … و در آخر نقد و بررسي يا توصيف بعضي مسايل و مفاهيم اجتماعي، فرهنگي، فكري و انساني – از قبيل معبد، ايمان، انتظار، اسيميلاسيون و… آمده است. موضوعات بخش ضميمهها بدين صورت تقسيمبندي شده است: دستنوشتههايي كه از انتها ناقصند در مرتبهي نخست و به دنبال آنها دستنوشتههايي كه از ابتدا و يا هم از ابتدا و هم از وسط داراي كمبود ميباشند، آورده شدهاند. قسمت نهايي اين بخش متشكل از پرسشهايي است كه توسط خود معلم طرح و سپس پاسخ داده شدهاند، و يا در مواردي بدون پاسخ ماندهاند. عنوان اصلي كتاب از نام فرانسوي يكي از كتب مورد اشاره در متن، الهام گرفته شده است. |
|
|
مجموعهآثار 34 نامهها |
عنوان |
صفحه |
|
نامه به همسر |
5 | |
|
نامه به فرزند |
8 | |
|
نامه به عمو |
16 | |
|
پيام به همايون |
25 | |
|
نامه به كاظم |
30 | |
|
نامه به دوست |
35 | |
|
نامه به دوست: مهندس عبدالعلي بازرگان |
38 | |
|
نامه به دوستان |
65 | |
|
نامه به صندوق خيريه |
72 | |
|
نامه به هيئت مديره مجلهي مكتب اسلام |
85 | |
|
نامه به آيتا… ميلاني |
98 | |
|
نامه به آقاي ابراهيم ميلاني |
104 | |
|
نامه به نويسنده نقد و بررسي |
122 | |
|
نامه به رييس دانشكدهي ادبيات |
134 | |
|
سرسيد احمدخان |
140 | |
|
برادر ناديده، و خويشاوند ناشناسم |
166 |
|
مجموعهآثار 35 آثار گونهگون بخش اول |
عنوان |
صفحه |
|
تاريخ- جامعه |
1 | |
|
انسان |
107 | |
|
شناخت اسلام |
131 | |
|
قرون وسطي- قرون جديد |
237 | |
|
مذهب- عرفان- آرمانگرايي |
279 | |
|
هنر |
367 | |
|
گفتگوهاي تنهايي |
435 | |
|
حسينيه ارشاد |
515 | |
|
نامهها |
545 |
|
مجموعهآثار 35 آثار گونهگون بخش دوم |
عنوان |
صفحه |
|
كودك و نوجوان | ||
|
يك، جلويش تابينهايت، صفرها! |
561 | |
|
مقالات |
601 | |
|
نوشتههاي متفرقه |
651 | |
|
ترجمهها |
685 | |
|
فيشها و يادداشتها |
755 | |
|
عكس برخي از دستنوشتهها |
981 | |
|
پيوستها |
1049 | |
|
مجموعهآثار 36 آثار جوانی |
عنوان |
صفحه |
|
بخش اول: آثار دورهی جوان | ||
|
مقالاتی از روزنامه خراسان |
17 | |
|
اخلاق شریعتی |
39 | |
|
مقالاتی از ایران آزاد |
89 | |
|
مقالاتی از نامهی پارسی |
179 | |
|
راهنمای خراسان | ||
|
بخش اول: سرزمین خراسان و مردم آن |
203 | |
|
بخش دوم: شهر مشهد |
239 | |
|
بخش سوم: حومه مشهد و مناطق ییلاقی آن؛ سدهای اطراف مشهد؛ چشمههای معروف |
339 | |
|
بخش چهارم: شهرستانهای خراسان |
361 | |
|
بخش دوم: آثار دورهی میانسالی | ||
|
مقدمه دکتر علی شریعتی بر کتاب خلافت و ولایت از نظر قرآن و سنت اثر استاد محمدتقی شریعتی |
413 | |
|
سه سخنرانی |
431 | |
|
ضمایم: | ||
|
عهد زن |
491 | |
|
مرغ آبشار |
492 | |
|
گل ابریشم |
493 | |
|
جنایت فجیع |
494 | |
|
شهادت کاظم |
497 | |
|
عراق، سرزمین شورشها |
500 | |
|
شناخت کتاب |
503 | |
|
طوفان سیاه |
505 | |
|
نامهی دکتر علی شریعتی به استاد مطهری |
510 | |